从《诗经》里这三首诗来看，为什么我们提倡一定要生三胎？

诜（shēn）诜：同“莘莘”，众多的样子

振（zhēn）振：茂盛的样子

薨（hōng）薨：很多虫飞的声音

绳（mǐn）绳：延绵不绝的样子

揖（jí）揖：会聚的样子

蛰（zhé）蛰：群聚而和谐欢乐的样子

同样是形容多，我们可能只能来一句好多；古人一首诗用6个不同的叠词，既形容了多，又形容了繁盛；又形容多而繁盛的效果，那就是群聚而和谐欢乐。所以你看华夏先民多子多福的观念，早已经在春秋时期根植于人心了。

在古代，生活资源极其匮乏，人类时刻面临着极为严峻的生存威胁，天灾人祸不断，各氏族部落急需扩大自身的人口规模，因而生殖就成了当时的头等大事。由于螽斯这种昆虫繁殖力极强，所以，诗人把它编进诗中，用以祝颂人多子多孙。

而到了皇宫，繁衍子孙，帝祚永延，是皇帝们最重要的责任之一。也难怪慈禧太后有一天敲打光绪，说从哪儿来的，是否经过螽斯门，说“老祖先进关以后，扫除旧宫殿名时看到螽斯门，说这个名还好留着它，让咱们子孙后代好繁盛！”

所以你们看到各种清宫剧，《甄嬛传》里太后敲打皇后，让宜修去螽斯门下站一会儿也好；《如懿传》里嘉贵人对贵妃说自己祈求子嗣来这螽斯门前多走走也好，慈禧让光绪专门绕路过螽斯门也好，目的都只有一个：繁衍子孙，多子多福！

那你们说了，既然让我生，那就生呗。可是在古代，生男生女，差别大了去了，不信诗经女孩带你来看下一首诗。

2、《斯干》：生男载寝之床，生女载寝之地

乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

-----《小雅·斯干》

咱们来看看古人对于生男生女的安排，就知道为什么自古以来家家都想要男孩了：

啊！若是宝贝公子生下来，让他睡到檀木雕的大床上，让他捡样地穿那漂亮衣裳，淘来精美的玉圭给他玩耍，你看他的哭声是多么嘹亮，将来定会大红蔽膝穿身上，成为我周室的君主或侯王！

啊！若是千金女儿生下来，让她睡到宫殿屋脚地上边，给她小小的襁褓往身上穿，找来陶制的纺缍让她把玩，但愿她不招是惹非不邪僻，每天围着锅台转安排酒饭，知理知法不给父母添麻烦！

这种男尊女卑的思想我们可以找到源头了。古代讲：不孝有三，无后为大。后，就是后代，指的是男丁。这种思想深耕于国人心中，家族，只有男人才能香火不断，女人出嫁后就不算本族人。所以皇帝也是拼命生儿子。

当然，从3000年前流传到现代，现代人仍旧想生儿子，还离不开一个原因，就是养儿防老的传统思想在作祟。都说养儿防老，并没有人说养女防老。一来儿子是一个劳动力，比女儿更有力气；二来让儿子继承家业，将来养活老人。一个人辛辛苦苦几十年，打拼出来一番事业，但总有一天，自己要离去，所以需要人来继承。

继承人为啥必须是儿子呢？我们接着看下一首诗。

3、《椒聊》：继承家业，繁衍生息

椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。

椒聊之实，蕃衍盈匊。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。

——《唐风 椒聊》

这首诗很好理解，椒呢就是花椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，是草木结成的一串串果实。闻一多《风诗类钞》中说：“草木实聚生成丛，古语叫作聊，今语叫作嘟噜。”

跟第一首诗用动物蝈蝈来比喻不同，这里用植物花椒来形容子女众多。你看粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。

是谁能达到这样的效果呢？这里侧面赞扬了这个家族的男子，你看他“硕大无朋”、“硕大且笃”，拥有丰满高大的体格；最后说“椒聊且，远条且”赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子孙像花椒树上结满的果实那样众多。

#诗经#所产生的时代，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。中国古代社会的大家族都讲究四世同堂，儿孙众多是家大业大的根基。

所以，这三首诗纵观来看，都是这样一条线：《螽斯》——女性求子，多子多福；《斯干》——多生儿子，继承家业；《椒聊》——继承家业，繁衍生息！

纵观古人的生育观，影响我们千年，有糟粕我们早已祛除，但是好的观念我们也要坚定地执行下去。那就是为什么要生三胎？#三胎生育政策来了#

第一，从诗经来看，多子多福是中华民族始终如一的观念，至今没有改变。

第二，儿子女儿都是生命，养育子女为了防老，如今也是同样的道理。

第三，养育子女虽然辛苦，但是欢乐也很多。儿女所带来的欢乐是任何金钱都无法买到的。

第四，人类的使命就是繁衍生息，家庭是人履行责任的战场，国家需要我们生育三胎，就别那么自私，只为自己而活。那些只为自己而活的人，想想以后老年人的日子，生命会轻如浮萍。

你们觉得诗经女孩的想法对吗？欢迎一起讨论交流。返回搜狐，查看更多